¦ GESAMTINHALTSVERZEICHNIS MIT ZUSAMMENFASSUNGEN [aller bisher erschienenen Hefte]
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Volume 1, Number 2 (Fall 1993)
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ABSTRACTS:
Ignazio Punzi |
AIDS - A Challenge to Logotherapy [AIDS - Eine Herausforderung an die Logotherapie]
Robert C. Barnes |
Finding Meaning in Unavoidable Suffering [Sinnfindung bei unabwendbarem Leiden]
Elisabeth Lukas |
Beispiel einer logotherapeutischen Krisenintervention [An Example of Logotherapeutic Crisis Intervention]
Claudio Garcia Pintos |
What is Behind Depression among the Elderly? Logotherapy and the Treatment of Geriatric Depression [Was verbirgt sich hinter Depressionen bei alten Menschen? Logotherapie und die Behandlung der Altersdepression]
David Guttmann and Ben Zion Cohen |
Excessive Behaviors and Meaning-in-Life Among the Active Elderly in Israel
[Über den Zusammenhang zwischen Sinnerleben und exzessivem Verhalten bei alten Menschen in Israel]
James M. DuBois |
Eclecticism, Evidence, and Logotherapy: A Study on the Foundations of Human Psychology, with Special Reference to the Contributions of Viktor Frankl [Eklektizismus, Beweisbarkeit und Logotherapie: Eine Untersuchung über die Grundlagen der Humanpsychologie, mit besonderer Berücksichtigung der Beiträge von Viktor Frankl]
Paul Bresser |
Werterkennen oder Sinnfindung? [Perception of Values, or Detection of Meaning?]
Aureliano Pacciolla |
The Unconscious in Religiosity, Spirituality, and Morality [Das Unbewußte in Religiosität, Spiritualität und Moralität]
Franz Grundtner |
Zwiespalt und Widerspruch überbrücken - Paradoxe Intention [Overcoming Conflict and Contradiction - Paradoxical Intention]
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AIDS - A CHALLENGE TO LOGOTHERAPY
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Ignazio Punzi
Abstract
The author reports various cases he has encountered in his work in a home for Aids patients. The general framework applied in the makeup of the "Casa Famiglia Padre Monti" is fundamentally logotherapeutic. It is also integrative in the widest sense, in that it takes into account the basic meaning orientation both of the patients and of the team that hosts these patients.
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Zusammenfassung
Der Autor präsentiert verschiedene Fälle, denen er in seiner Arbeit in einem Heim für Aids-Patienten begegnet ist. Die Prinzipien, die dem Aufbau der "Casa Famiglia Padre Monti" zugrundeliegen, sind zutiefst logotherapeutisch. Darüberhinaus sind sie im weitesten Sinn integrativ, insoferne sie die Sinnorientierung nicht nur der Patienten, sondern auch des Teams, das die Patienten betreut, in Betracht ziehen.
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FINDING MEANING IN UNAVOIDABLE SUFFERING
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Robert C. Barnes, Ph.D.
Abstract
Although the search for meaning, being a highly personal enterprise, does not lend itself easily to categorization, we may, according to Frankl, discern three main kinds of existential values - creative, experiential and attitudinal values. It is the latter category of values which is explored here in depth.
By responding, each in his or her individual manner, to the tragic triad of human existence - pain, death, and guilt -, we bear witness to the human capacity to turn a personal tragedy into a triumph. The logotherapeutic counselor tries to relate the experience of suffering to a meaning the counselee can accept.
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Zusammenfassung
Obgleich sich die Suche nach Sinn, als ein höchst persönliches Unterfangen, kaum in Kategorien zwängen läßt, können wir doch mit Frankl drei Arten von existentiellen Werten unterscheiden, nämlich schöpferische Werte, Erlebniswerte und Einstellungswerte. Die vorliegende Arbeit behandelt die dritte dieser Wertkategorien.
Indem wir uns, jeder in seiner ganz individuellen Art und Weise, mit der tragischen Trias der menschlichen Existenz - mit Leid, Schuld und Tod - auseinandersetzen, legen wir Zeugnis ab von der menschlichen Fähigkeit, eine persönliche Tragödie in einen Triumph umzugestalten. Der Logotherapeut versucht, das Erlebnis persönlichen Leides mit einem Sinn in Verbindung zu bringen, den der Ratsuchende akzeptieren kann.
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BEISPIEL EINER LOGOTHERAPEUTISCHEN KRISENINTERVENTION
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Elisabeth Lukas
Die folgende Geschichte einer logotherapeutischen Krisenintervention wurde mir von Herrn Prof.Dr. Robert C. Barnes berichtet. Robert C. Barnes ist Leiter des "Department .....
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WHAT IS BEHIND DEPRESSION AMONG THE ELDERLY? LOGOTHERAPY AND THE TREATMENT OF GERIATRIC DEPRESSION
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Claudio Garcia Pintos
Abstract
Depression is certainly one of the most important and common disorders that old people may suffer from. It is also a problem therapists must strive to solve. Psychotropic medications cannot be considered the only therapeutic strategy, and traditional psychotherapy does not provide satisfactory results.
The author distinguishes depressive reactions, depressive syndrome, and depressive disease as the three stages of depression in the elderly, attempting to clarify the differences. Logotherapy is considered an effective and affective resource to respond to the "unheard cry for meaning" which is behind geriatric depression.
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Zusammenfassung
Die Depression ist zweifellos eines der häufigsten Leiden, denen alte Menschen ausgesetzt sind. Sie ist aber auch eines der ungelösten Probleme, die der Therapeut zu lösen hat. Psychopharmaka können keinesfalls als einzige therapeutische Strategie betrachtet werden; die traditionelle Psychotherapie andererseits hat keine befriedigenden Ergebnissse bei der Behandlung der Altersdepression aufzuweisen.
Der Autor unterscheidet drei Stadien der Altersdepression, nämlich die depressive Reaktion, das depressive Syndrom und die depressive Erkrankung. Die Unterschiede zwischen diesen drei Stadien werden im dargelegt. Die Logotherapie erweist sich als wertvolle Hilfe bei dem Versuch, eine Antwort auf die "Frage nach dem Sinn" zu finden, die in Wahrheit hinter der Altersdepression steckt.
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EXCESSIVE BEHAVIORS AND MEANING-IN-LIFE AMONG THE ACTIVE ELDERLY IN ISRAEL
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David Guttmann and Ben-Zion Cohen
Abstract
What role does meaning-in-life play in the prevalence of excessive behavior patterns among active Israeli aged? Are such behaviors new,
that is, developed after retirement, or do they manifest a continuation of previous life-style patterns? What other factors affect these behaviors? Exploration of these questions is necessitated by the fact that between 1960 and 1980 the elderly population in Israel has grown threefold, while the general population increased by only seventy percent. Moreover, the recent influx of immigrants from the former Soviet Union contains a large proportion of elderly people, placing an ever increasing demand on the Israeli health care and social welfare systems.
The above questions were investigated in a sample of 148 active elderly living in the community with a shortened form of the
Purpose-in-Life test. Excessive behaviors studied were medication abuse, alcohol consumption, smoking, and gambling.
Subjects were participants at four retired persons' clubs operated by the municipal authorities in the city of Haifa. These four clubs were chosen to represent neighborhoods with differing socioeconomic levels and ethnic compositions in which attendees live. Data were collected by trained interviewers and recorded on a prepared schedule, which contained items on the demographic, familial, physical, and economic conditions in the past (age 50) and at present. Additional information was sought on their use of medications, consumption of alcohol, smoking, and gambling.
Findings indicated that the overall prevalence of excessive behaviors in this sample was lower than expected.
Meaning-in-Life had a positive correlation (eta=.63) with these behaviors. However, it is not clear from the causal order
whether these behaviors affect meaning-in-life, or whether they are affected by it. This finding needs further study with different
samples and in different settings to ascertain its applicability to other elderly populations. From the additional findings it appears that excessive behaviors are associated with life style changes, even when these changes are for the better. Continuity in life style contributed to meaning-in-life, as did a secular outlook on life, economic situation and current level of health. A negative association found between meaning-in-life and religiousness needs further study as well.
The results offer further confirmation of the importance of Frankl's concept of meaning.
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Zusammenfassung
Welcher Zusammenhang besteht zwischen Lebenssinn und exzessiven Verhaltensmustern im Alter? Hat sich solches Verhalten erst
im Ruhestand entwickelt oder ist es eine Fortsetzung des früheren Lebensstils? Welche weiteren Faktoren beeinflussen dieses Verhalten? Die Untersuchung dieser Fragen ist dadurch notwendig geworden, daß die Zahl der älteren Menschen in Israel zwischen 1960 und 1980 auf das Dreifache angestiegen ist, während die Gesamtbevölkerung nur um siebzig Prozent zugenommen hat. Auch besteht der jüngste Zuzug von Einwanderern aus der ehemaligen Sowjetunion zu einem großen Teil aus alten Leuten, woraus sich eine erhebliche Belastung des israelischen Gesundheits- und Wohlfahrtssystems ergibt.
Die oben angeführten Fragen wurden an einer Stichprobe von 148 aktiven Senioren, die nicht in Altersheimen wohnen, untersucht.
Dabei wurde eine verkürzte Form des Purpose-in-Life-Tests verwendet. Die exzessiven Verhaltensweisen, die studiert wurden, waren:
Medikamentenmißbrauch, Alkoholkonsum, Rauchen und Spielen. Die Versuchspersonen waren Mitglieder von vier Seniorenklubs,
die von der Stadtgemeinde Haifa betrieben werden. Die vier Klubs wurden so ausgewählt, daß sie Bezirke mit verschiedenen sozioökonomischem Status und ethnischer Zusammensetzung repräsentierten. Die Daten wurden von geschulten Interviewern gesammelt und in einen Fragebogen eingetragen, der demographische, familiäre, körperliche und ökonomische Bedingungen der Versuchspersonen in der Vergangenheit (Alter 50) und der Gegenwart festhielt. Weitere Fragen betrafen den Gebrauch von Medikamenten, den Konsum von Alkohol, Rauchen und Spielen.
Die Ergebnisse zeigen, daß die Häufigkeit des Auftretens exzessiver Verhaltensmuster in der Stichprobe geringer war als erwartet.
Subjektiver Lebenssinn zeigte eine positive Korrelation (eta=0.63) mit diesen Verhaltensweisen. Es ist aber nicht klar, ob das
betreffende Verhalten das Sinnerleben beeinflußt oder umgekehrt. Weitere Untersuchungen an anderen Stichproben und unter a
nderen Bedingungen werden nötig sein, um die Gültigkeit dieser Resultate für andere Populationen von älteren Menschen sicherzustellen.
Aus den weiteren Ergebnissen geht hervor, daß exzessives Verhalten offenbar mit Veränderungen im Lebensstil zusammenhängt, und zwar auch dann, wenn es sich um Veränderungen zum Besseren handelt. Eine Kontinuität im Lebensstil fördert das Sinnerleben, ebenso wie eine diesseitige Lebenseinstellung, die ökonomische Situation und der Gesundheitszustand. Die gefundene negative Korrelation zwischen subjektivem Lebenssinn und Religiosität erfordert ebenfalls weitere Untersuchungen.
Insgesamt liefern unsere Resultate einen weiteren Beweis für die Bedeutung des Franklschen Sinnkonzepts
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ECLECTICISM, EVIDENCE, AND LOGOTHERAPY: A STUDY ON THE FOUNDATIONS OF HUMAN PSYCHOLOGY WITH SPECIAL REFERENCE TO THE CONTRIBUTIONS OF VIKTOR FRANKL
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James M. DuBois
Abstract
This paper is concerned with three basic themes. First, it is argued that eclecticism must be based upon a psychological metatheory:
an underlying system of beliefs about the structure of the human person and human behavior. Second, in order to avoid having one notion
of evidence for our metatheory and another for our practice and research, a broad notion of evidence is presented which justifies
the use of many methods of gaining knowledge and thereby preserves the unity of psychological inquiry. Third, a presentation is made of some basic tenets of Viktor Frankl's logotherapy which the author thinks ought to be at the basis of all psychological endeavors. Among these basic tenets are the rationality of the person, the freedom of the will, and the recognition of values. These tenets may be justified using the notion of evidence sketched within the paper, and they provide sound criteria for selecting theoretical beliefs and tools of practice.
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Zusammenfassung
Dieser Beitrag behandelt drei Grundprobleme der psychologischen Forschung und Praxis: die Natur der Evidenz, die Notwendigkeit
einer psychologischen Metatheorie, und der Inhalt solcher Metatheorie. Erstens wird behauptet, daß der Eklektizismus auf eine Metatheorie
gegründet sein muß, d.h. ein zugrundeliegendes System von Grundsätzen, die sich auf das Wesen des Menschen und des menschlichen Handelns
beziehen. Zweitens wird ein umfassender Begriff der Evidenz als "Gegebenheit" (à la Scheler und die Münchener Phenomenologen) vorgestellt;
mit Hilfe dieses Konzepts können wir die Einheit der Wissenschaft vom Menschen erhalten. Dieser Begriff der Evidenz wird die Verwendung
vieler Methoden der wissenschaftlichen Forschung rechtfertigen, nicht nur der empirischen, sondern auch der philosophischen.
Drittens stellen wir einige Grundgedanken von Viktor Frankls Logotherapie vor, die der Autor als unerläßlich für die psychologische Praxis betrachtet, und die zu jeder psychologischen Metatheorie gehören sollten. Zu diesen Prinzipien zählen die Vernünftigkeit des Menschens, die Freiheit des Wollens, und die Erkenntnis von Wert an sich. Diese Ideen können mit dem vorgestellten Begriff der Evidenz gerechtfertigt werden, und sie bieten uns brauchbare Kriterien, auf Grund deren wir theoretische Behauptungen und praktische Methoden auswählen konnen.
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WERTERKENNEN ODER SINNFINDUNG?
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Paul H. Bresser
Zusammenfassung
Über Werterkennen zu sprechen, setzt voraus, sich darüber zu verständigen, was ein Wert ist oder was einen Wert hat.
Zu unterscheiden sind: rein materielle Werte, einfache Lebenswerte, die die biologische Lebenserhaltung sichern, hilfreiche Zweckwerte,
die der Erleichterung der Lebensbewältigung dienen können und die technische Fortentwicklung ermöglichen. Hinzu kommen die seelischen,
die subjektiven oder emotionalen und im engeren Sinne persönlichen Werte. Im Zusammenhang damit, aber doch den subjektiven Werten
übergeordnet, sind die ideellen, die geistigen, die moralischen und ethischen Werte zu unterscheiden. Diese geistigen Werte zu definieren
ist ein philosophisches Problem. Sie erkennen und finden führt in den Bereich des Bekennens und des Glaubens. Diese Wertewelt leuchtet nur am Horizont der Psychotherapie auf, ist aber nicht zum Inhalt des psychotherapeutischen Dialogs zu machen. Psychotherapie hat in erster Linie in der Welt der seelischen Werte eine unsicher gewordene oder verlorene Orientierung zu vermitteln. Wenn dies von Frankl als Sinnsuche oder Anleitung zur Sinnfindung gedanklich durchleuchtet und anschaulich belegt wird, dann ist darin unser Weg der Psychotherapie zu sehen.
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Abstract
Before we can speak about value perception, we have to agree about what is a value or what is valuable.
We may distinguish mere material values, basic vital values ensuring biological life preservation, useful instrumental values that
may serve to make life easier and to enable technical progress. In addition, there are psychological, subjective-emotional values which
are in a certain sense personal. Related to these, yet of a higher rank than the subjective values, are the ideal, the spiritual,
the moral and ethical values. To define these spiritual values is the task of philosophy. To perceive and find them we have to enter
the realms of confessing and believing. This world of values remains ever visible at the horizon of psychotherapy, but it should not be made the subject matter of the psychotherapeutic dialogue. The primary task of psychotherapy is to aid in regaining, within the world of psychological values, an orientation that may have been lost or obscured by uncertainty. Insofar as this endeavour has been interpreted by Frankl as support and guidance in finding meaning, just that is our approach to psychotherapy.
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THE UNCONSCIOUS IN RELIGIOSITY, SPIRITUALITY AND MORALITY
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Aureliano Pacciolla
Abstract
The author explores that part of the unconscious which lies beyond the territory of subconscious drives and instincts. In particular, the regions of deeply rooted reliogisity and morality are charted. The concepts used in this context must not be misunderstood to imply the existence of a religious or moral "impulse" prompting us to a certain behaviour. Rather, they constitute the essence of a person's ethical or religious attitude, more aptly comparable to a compass than to some driving force.
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Zusammenfassung
Der Autor untersucht jene Region des Unbewußten, die jenseits des Bereichs der unterbewußten Triebe und Instinkte liegt. Im besonderen werden die Gebiete beschrieben, in denen der Ursprung einer tief verwurzelten Religiosität und Moralität liegt. Die Begriffe, die dabei verwendet werden, dürfen nicht im Sinne einer moralischen oder religiösen "Triebkraft" mißverstanden werden, die uns zu einem bestimmten Verhalten drängt. Sie bedeuten vielmehr die Quintessenz der religiösen oder moralischen Haltung eines Menschen, eher vergleichbar mit einem Kompaß als mit einer Antriebskraft.
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ZWIESPALT UND WIDERSPRUCH ÜBERBRÜCKEN - PARADOXE INTENTION
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Franz Grundtner
Zusammenfassung
Die Logotherapie bzw. Existenzanalyse nach V.E. Frankl versucht eine Aufhellung des Grenzgebietes zwischen Psychotherapie und Philosophie, unter besonderer Berücksichtigung der Sinn- und Wertproblematik der Psychotherapie.
Ein besonders effektives Verfahren im Methodenarsenal der Logotherapie ist die Paradoxe Intention. Ihre Anwendung ist vor allem bei angst- und zwangsneurotischen Erkrankungen geboten. Um sich von der Angst zu distanzieren, wird Humor mobilisiert: "Seiner Angst ins Gesicht lachen." Durch Selbstironie wird die Neigung zum Angsterleben gelöscht. Bei häufiger Anwendung dieser Methode wird dem Menschen zunehmend eine Wahlfreiheit ermöglicht; er kann zu humoriger Gelassenheit finden.
Paradoxe Intention ist ein Kernpunkt des psychotherapeutischen Dialogs; sie verhilft zu Entlastung und Ruhe, zu Gelassenheit und Mut, zu neuen Aktivitäten. Es ist eine Methode, die eine konsequente therapeutische Ausgestaltung der beiden anthropologischen Grundgegebenheiten menschlicher Existenz ermöglicht: der Fähigkeit zu Selbstdistanzierung und zu Selbsttranszendenz.
Es wäre aber verfehlt, wollte man die Paradoxe Intention auf eine bloße Technik reduzieren. Ganz wesentlich erscheint auch die philosophische Ebene: Der Mensch wird befähigt zu sinnerfülltem Verhalten, zu neuerlichem Werterleben, oder er ist zumindest imstande, sich wieder auf die Suche nach Sinn zu begeben. Paradoxe Intention regt an zu philosophisch inspirierter Lebensführung - zu "tragischem Optimismus" (V. Frankl).
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Abstract
Logotherapy and Existential Analysis according to V.E. Frankl provides an elucidation of the border area between psychotherapy and philosophy, with the psychotherapeutic problems inherent in meaning and value being taken into account.
One very effective method within this psychotherapeutic approach ist Paradoxical Intention, which is recommended in cases of anxiety and
obsessive-compulsive neuroses. The patient learns to confront his anxiety, to come to grips with it, to experience it as a subjective reality and to perceive it in an ironical manner, in the light of a greater reality. By mobilizing humour, he is enabled to put some distance between himself and anxiety: "Laughing into the face of one's anxiety". The experience of anxiety is counteracted by self-irony. Frequent application of this method helps to give the patient increasing freedom of choice and aids him in developing an attitude of humorous serenity.
Paradoxical Intention is a salient point in the psychotherapeutic dialogue, helping to provide relief, peace of mind, composure and courage to take up new activities. It is a method providing for consistent therapeutic application of those two fundamental, specifically human qualities: the "capacity for self-detachment and for self-transcendence" (Frankl).
But it would be wrong to reduce Paradoxical Intention to the status of a mere technique. There is certainly a technical aspect to it,
in that it helps the patient to break out of anxiogenic behaviour patterns or to modify depressogenic thought patterns. What seems of crucial importance to me, however, is the philosophical level: the patient attains a capacity for meaningful behaviour, for renewed experience of values, or is at least capable of setting out again in search of meaning. Paradoxical Intention then provides the initiative for a philosophically inspired lifestyle, for "tragic optimism" (V. Frankl).
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